Bautismos deportivos: «Lo hice por miedo y presión social»

Los bautismos deportivos son una tradición en muchos clubes, pero esconden situaciones de presión, humillación y violencia. Entre el deseo de pertenecer y el miedo a quedar afuera, crece el debate sobre los límites de estas prácticas.

Martina (20), jugadora de hockey de un club de la Ciudad de Buenos Aires, experimentó en carne propia lo que es un ritual de iniciación dentro de su club, o bautismo deportivo. “Nosotras estábamos tan asustadas que cuando se daban vuelta, tirábamos los vasos (con alcohol) pensando que, como nos tocó la camada de las chicas más grandes y más malas que nosotras, nos podían hacer algo malo», recuerda.

“Cuando pasás al plantel superior se sabe que tenés el famoso bautismo», explica Agustina (19), otra jugadora de un conocido club porteño. En estos ritos, las participantes se juegan la aprobación del resto de sus compañeras. “No podés obligar a nadie, pero si no lo hacés, las más grandes te van a tratar y mirar mal”, retoma Martina.

Aunque los testimonios parecen relativizarse bajo la lógica del “todas pasamos por eso”, estos bautismos implican tensiones entre aceptar una tradición y cuestionar sus límites.

Con las redes sociales, estas prácticas dejaron de ser privadas para volverse públicas: se comparten videos, fotos y mensajes que no solo exponen a las protagonistas, sino que también generan discusiones públicas sobre los límites del humor, la presión por pertenecer a grupos y la normalización de algún tipo de violencia. Lo que antes se conocía por anécdotas de vestuario, hoy circula en línea.

¿Qué es un bautismo deportivo? Rituales que marcan jerarquías

Según el psicólogo deportivo Sebastián Mendel, un bautismo deportivo hoy en día significa “una práctica simbólica o concreta que busca marcar el ingreso de un deportista a un grupo, generalmente en categorías superiores o equipos nuevos». Tienen la función de generar pertenencia, reforzar jerarquías internas y validar la inclusión dentro del grupo”, agrega.

Los bautismos no son algo novedoso. Históricamente los ritos de iniciación son prácticas culturales, simbólicas o rituales que marcan el paso de una persona de un estado o rol social a otro.

El sociólogo Diego Simiele, egresado de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) y profesor de Sociología en el Colegio del Centenario, analiza estos rituales desde las dinámicas de pertenencia y jerarquía que se generan dentro de los grupos. “Son momentos simbólicos que buscan reafirmar la identidad colectiva y consolidar la cohesión social”, explica.

Detrás de estos ritos de iniciación, se esconden prácticas que, lejos de fomentar el compañerismo, pueden convertirse en experiencias marcadas por el miedo. “Aunque no son necesariamente violentos, muchos se tornan dañinos desde lo psicológico o emocional. La humillación, la presión o la exposición pueden ser formas de violencia simbólica que generan malestar”, aclara el psicólogo.

Sin embargo, estos espacios de bienvenida se convierten en experiencias atravesadas por el miedo, la presión social y la necesidad de encajar para quienes las atraviesan. “El bautismo era algo que sabías que te iba a tocar, pero nadie te decía exactamente qué te iban a hacer. Esa incertidumbre generaba un miedo constante”, relata Martina.

De lo íntimo a lo viral: la exposición en redes

Con la popularización de las redes sociales, especialmente TikTok, los ritos de iniciación se transformaron en contenido viral. Antes, aunque estas prácticas eran conocidas dentro de los clubes, el miedo y la naturalización las mantenían en silencio, sin trascender al ámbito público. Ahora, el sufrimiento de las víctimas queda expuesto en plataformas masivas.

“Esta exposición puede amplificar el daño. Para quien fue víctima, puede implicar revivir la humillación. Además, legitima y normaliza estas prácticas, generando una cultura donde se premia el morbo y se desdibuja la gravedad del hecho”, ratifica Mendel.

(no se ve el multimedia)

Entre la broma y el daño: impactos que perduran

Aunque muchos de estos ritos son percibidos como parte del “folclore” del deporte, sus efectos pueden ser significativos, tanto para quienes los sufren como para quienes los reproducen.

Según el psicólogo deportivo, “es común que los jugadores naturalicen estas prácticas al principio, pero que con el tiempo aparezcan sentimientos de incomodidad, angustia o incluso resentimiento”.

“En varios casos, los deportistas vivenciaron situaciones que al comienzo parecían normales, pero luego reflexionaron sobre el daño que implicaban. También trabajé con jugadores que replicaron estos ritos y más tarde tomaron conciencia de su rol dentro del sistema”, agrega.

Mendel detalla que “los efectos en las víctimas incluyen ansiedad anticipatoria, miedo a no encajar, baja autoestima, humillación e incluso rechazo hacia el grupo o hacia el deporte en general. En el caso de quienes ejercen estas prácticas, los impactos no son menores: pueden experimentar insensibilización emocional, validación de conductas abusivas o sentimientos de culpa.”

Algunos testimonios combinan el malestar inicial con intentos de resignificar lo vivido desde una mirada más positiva o justificativa.

Agustina contó: “Obviamente te cortan el pelo, te tiñen y te hacen tomar bastante, pero nada que no hayas disfrutado”. En referencia a su propia experiencia, agregó: “Yo en mi bautismo caldié (vomité por exceso de alcohol),  pero sentí que me cuidaron”.

Para Mendel, esta ambivalencia es también una muestra del peso que tiene la necesidad de pertenecer: “Muchas veces, esa presión lleva a minimizar el daño o a justificar lo vivido». 

Según el sociólogo y docente Simiele, para entender la perpetuación de los bautismos hay que tener en cuenta tres puntos que funcionan como escudo para “desactivar la crítica” y neutralizarlos: la tradición, ya que bajo ésta “se puede ocultar todo tipo de prácticas y evitar todo tipo de cuestionamiento”, el humor y la banalización que “deshumaniza a la víctima” y la ignorancia porque “la inmensa mayoría no sabe por qué lo hace, no sabe los orígenes”. 

Se genera un “círculo de violencia”, no necesariamente física, sino simbólica que se repite. “Es un loop permanente que se transforma en tradición. Las nuevas generaciones lo van incorporando ya sin criticarlo ni revisarlo ni preguntarse por qué lo hacen”, argumenta Simiele. 

La reiteración de estos comportamientos por parte de quienes ya lo padecieron se da porque es “una pequeña venganza simbólica, ‘yo tuve que pasar por esto, ahora que lo pase otro’”. De alguna forma es la manera que encuentra el ex novato “de pasar de oprimido a opresor, generando una falsa sensación de reparación y equilibrio”, concluye el sociólogo. 

¿Qué dice la ley sobre estas prácticas?

Si bien estos «ritos de iniciación» en el deporte no están regulados específicamente bajo esa denominación, muchas de las acciones que se llevan a cabo pueden constituir delitos contemplados en la Ley del Deporte (Ley Nº 20.655).

La norma establece los principios generales que deben regir la actividad deportiva en Argentina.

En su Artículo 1, se declara que el Estado atenderá al deporte considerando como objetivo fundamental la utilización de este como factor educativo, para la salud física y moral, y la promoción de valores éticos.

En el Artículo 5 enumera las atribuciones del órgano de aplicación (el Ministerio de Bienestar Social a través de su área competente), incluyendo la obligación de asegurar los principios de la ética deportiva. También se menciona la facultad de establecer sanciones disciplinarias.

Si bien la ley no menciona específicamente los «ritos de iniciación», los principios éticos y de seguridad que establece, así como el poder de imponer sanciones por conductas inapropiadas, podrían interpretarse como aplicables a estas situaciones.

En la mayoría de los casos, aún si se sufre algún tipo de abuso, este no es denunciado. Es considerado como “normal” y una tradición dentro de los mismos equipos.

El rol de los clubes y entrenadores

Los ritos de iniciación a equipos deportivos es una práctica entre jugadores, ellos no se encuentran solos en el equipo. Al entrar a la cancha, alguien no juega pero guía el partido y a los deportista a desempeñarse de la mejor forma posible. ¿Dónde están los entrenadores cuando el equipo sale de la cancha?

“Lo primordial es disolver la situación lo más rápido posible” — Thomas Ghioldi, entrenador de Futsal de la Facultad de Arquitectura Diseño y Urbanización (FADU) de la UBA

«Los clubes deben asumir una postura clara de prevención, educación y contención” — Sebastián Mendel, psicólogo deportivo

“No solo prohibir estas prácticas, sino generar espacios de reflexión, establecer protocolos de inclusión respetuosa y trabajar con los referentes del grupo para transformar la cultura interna. La formación en valores y liderazgo positivo es clave para que la integración no dependa del sometimiento”, reafirma Ghioldi.

Al hablar de las formas de frenar un bautismo que puede llegar a un extremo, surge la pregunta: ¿Se puede frenar una vez que ya está en práctica? ¿Cómo?. Ghioldi cree firmemente que la situación se debería frenar en el mismo momento, ya sea buscando una dinámica distinta para hacer para distraer al equipo con otra cosa o interviniendo de alguna manera.

“Hablar con los responsables del movimiento del bautismo, agarrarlos por separado y decirles claramente que no está bueno, de una manera un poco más profunda y hacerles entender todas las consecuencias que puede tener este tipo de actos en cualquier persona y después también hablar con el grupo”, dijo el entrenador.

Autores: